《阿弥陀经》文略义丰
《阿弥陀经》乃一切圣凡同修之道，亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课……
《阿弥陀经》，文略义丰，普透群机。其为利益，穷劫难宣。以故自佛说此法门以来，往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。有缘遇者，祈勿错过，则幸甚。
（三编下阿弥陀经白话解释题辞）
二尊遣唤悲意甚深
释迦弥陀，乘大愿轮，兴慈运悲，度脱众生。一则示居秽土，以秽以苦，折伏而发遣。一则示居净土，以净以乐，摄受而钧陶。
（增广下观无量寿佛经石印流通序）
释迦示居娑婆，殷切发遣，指归西方；弥陀示居净土，以大悲愿力，摄受救度。此二尊一遣一唤之深慈大悲也。幸闻释迦之发遣，弥陀之招唤，自当托质莲台，深归净土也。善导《观经疏》云：“仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。”
（三）六字名号
一句佛号，包括一大藏教
莫讶一称超十地，
须知六字括三乘。
（续编下楹联/弥陀）
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。
（增广上复永嘉某居士书一）
六字名号，乃弥陀五劫思惟、兆载苦修所成，具无量光寿，摄依正二报。乃至十方诸佛功德、诸大菩萨功德、一切经咒功德，无一不摄。如经云：“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。”是故无论有智无智，初学久修，皆当死尽偷心，做真念佛人，至心信乐，一心念佛。上智者深明其义，故易做真念佛人（其智不可及）；下愚者安于本分，故亦易做真念佛人（其愚不可及）；中间之人，或难穷其理，或不安于分，故多难做真念佛人。非其不能，是不愿也。其真与不真，端在自己是否依教奉行耳。
摘自网络
完
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