北京治疗白癜风能根治 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/此法门以信愿行三法为宗
信：则信我此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿：则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
行：则至诚恳切，常念“南无阿弥陀佛”，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。
（续编上一函遍复民国二十一年）
此节正明净土修学宗旨：信愿持名。学修净土，首须明此，方不迷失方向，错认归路。
净土经论甚多，所宗不一，最易惑人。集净土大成之善导大师，将净土宗分判为二：要门、弘愿门，二门宗旨不同，要门为诸行回向，弘愿即念佛往生。如此细判，致使分际显明。所谓信愿称名，即如善导大师所判之“弘愿门”也。其《观经疏》云：
言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
通观三经，修诸行业，一一回向，皆得往生。然“佛光普照，唯摄念佛”，故净土宗旨，不在诸行回向，唯在信愿称名。净土正依之《观经》虽开十三定观、三福散善，原为善应群机，摄归念佛而设。其宗旨大显于流通之文，故善导《观经疏》结释流通分“佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名”之文言：
上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。
此为善导大师要弘废立之文，明《观经》宗旨，亦显净宗法要，与《大经》、《小经》合为一辙，三经共明念佛往生之理以此至显。
若依此说则可依从
净土一法，以信愿行三法为宗。若依此说，其言则可依从，不依此说，纵说高超玄妙，能令人直下亲见本来，皆属宗家作略。不到大彻大悟后，兼深通经藏，或致明宗，而隔绝往生胜益也。要极要极。
（三编补复慈霞大师书）
摘自网络
完
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